[К читателю] [НТС] [Солидаризм] [Документы НТС] [Библиотека НТС] [Оглавление] [II. Вехи нашего пути]

I. Народно-Трудовой Союз

Народно-Трудовой Союз российских солидаристов, согласно своему Уставу, "стремится к коренному преобразованию общественно-политического строя в нашей стране. К превращению России в правовое государство, где власть служит обществу, а не командует им; где основа экономики - рыночное хозяйство при существовании частной и всех других форм собственности; где социальная справедливость основана на принципе солидарности; где свобода политической деятельности обеспечена как для всего общества, так и для каждого гражданина; где пресекаются любые посягательства на духовную свободу человека”.

Рассмотрим, прежде всего, что стоит за именем НТС. Прилагательное “Народно-трудовой” определяет то государственное устройство, к которому НТС стремится: народно-трудовой строй.

Народный строй - это строй, служащий не отдельному классу, сословию, национальности или партии, а всему народу. В “период застоя” КПСС тоже заговорила об “общенародном государстве” - через 35 лет после того, как этот термин выдвинул НТС. Но эти слова были пустыми. Мы же ставим ударение на гарантиях народоправства. В “Пути к будущей России” перечислены следующие пять:

• в обществе должно быть множество источников инициативы, для чего необходима свобода слова, свобода создания общественных объединений, свобода выборов на всех уровнях законодательной власти, свобода предпринимательства;
• люди сами должны решать, голосуя рублем, свободно договариваясь о ценах, что им требуется от народного хозяйства и в каком количестве;
• власть должна быть рассредоточенной, суд и контрольные органы должны быть полностью независимы от органов управительных;
• во внешней политике государство должно отстаивать интересы своей страны, а не “мирового социализма”;
• государство должно признавать существование духовных ценностей, стоящих выше него, и необходимость авторитетной Церкви, независимой от светской власти.

При народном строе никто в обществе не должен быть унижен, никто не должен быть привилегирован. Над всеми должен быть один закон. Но социальная справедливость вовсе не значит, что всем должно быть одинаково плохо. В обществе, к которому мы стремимся, социальная справедливость значит не равенство, результатов, а равенство исходных возможностей каждого человека и его оценку по труду.

Труд - тоже понятие, скомпрометированное советской властью. Тем не менее, труд создает те блага, без которых невозможна жизнь общества. Совместный труд объединяет людей, служит основой для солидарности в обществе. Творческим, производительным, качественным труд будет только тогда, когда он свободен и когда человек уверен, что плоды его труда никто у него не отнимет, что они останутся его собственностью. Собственность дает человеку материальную независимость и этим обеспечивает его свободу. В будущей России общественное положение каждого должно определяться не партийной принадлежностью, богатством или происхождением, а тем трудом, который он вносит в общенародное дело. Именно трудом, а не работой: работать может и машина, трудиться же только человек. Он вкладывает в труд не только энергию своих мускулов, но и талант, воображение, любовь к своему делу и стремление быть полезным другим.

Итак, Народно-Трудовой Союз стоит за народоправство и за свободный труд. Теперь надо определить слово “Союз”. Это не только политическая партия или объединение единомышленников. В любой союз входят для совместного дела. Так и в наш Союз входят не просто потому, что разделяют нашу политическую программу, и уж во всяком случае не потому, что видят в этом для себя личную выгоду, а для деятельного служения России.

Название организации несколько раз менялось, но постоянным в нем оставалось слово Союз; этим словом всегда обозначали свою организацию члены Союза - “союзники” - в разговорах между собой. Союз требует от каждого своего члена постоянных усилий и жертв. В этих условиях необходимо братское отношение членов организации друг к другу. Поэтому в Союз нельзя просто “записаться” как в любую политическую партию: вступление в Союз надо оправдать своими делами, своей инициативой, своим нравственным обликом. Нельзя говорить о духовном возрождении России, продолжая действовать, как персонаж из советского прошлого. Об идее судят по ее носителям.

В название Союза входят слова “российских солндарнстов”. Что значит “российских”? Почему не русских? В нашей стране - более 100 национальностей, больших и малых, расселенных и вместе, и вперемежку. Мы связаны общим географическим пространством, культурно-историческим прошлым, хозяйственными узами и общей виной соучастия в преступлениях советского времени. Сейчас поздно считать, кто какой вклад сделал на стороне большевиков, а кто против. Все участвовали и все проиграли. Стали мы от этого советскими? Нет! Мы - россияне.

Российское направление НТС - не “великорусский шовинизм”. НТС всегда отвергал шовинизм. Но отвергал он и мысль, что каждая из сотни наших национальностей должна образовать собственное государство. Это утопия. Демократические многонациональные государства существуют, от маленькой Швейцарии до огромной Канады. Будет таким государством и Россия. НТС не предрешает ни его границ, ни деталей его федеративного устройства: это решат сами народы. Некоторые из них - русские, украинцы, белорусы - связаны более тесными узами, - другие стоят поодаль. Важно, чтобы Россия стала свободным сообществом тех народов, которые пожелают жить в общем государстве. Пусть оно объединит лишь несколько народов из 100, все равно оно должно быть российским, а не русским: в его законах и духе должно быть заложено признание его многоиациональности и самобытности каждого народа.

Наконец, о слове “солидаристы” в названии Союза. Солидарность - это взаимная поддержка, вэаимосвяэанность, соборность. Солидариэм - это учение об обществе, утверждающее солидарность разных его частей. Солидаризм противостоит тоталитарным учениям классовой или расовой борьбы. В центре его стоит человеческая личность: она может быть только целью, никак не средством. Но, в противоположность индивидуализму и либерализму, солидариэм подчеркивает факт, что личность существует не сама по себе: своими знаниями, своей культурой, своей рукотворной средой человек обязан другим людям. Человеческое “я” нельзя отделить от “мы”. Сознание общего “мы” - основа каждого сообщества. Неизбежные в нем конфликты надо решать не стремлением одной стороны подавить другую, а нахождением общих для обеих сторон ценностей и соподчинением столкнувшихся интересов этим ценностям. Солидаризм прежде всего образ действия: искать в людях то, что их объединяет, а не то, что их разъединяет.

В условиях распада тоталитарного режима, когда рушится принудительно созданное единство и на поверхность выходят самые разные антагонизмы, когда люди друг на друга озлоблены и друг другу не доверяют - особенно важен поиск путей добровольного объединения, совместных целей и интересов.

Истоки российского солидаризма восходят к Хомякову и понятию соборности, укорененному в православном вероучении. Потом это направление развивали Владимир Соловьев и авторы сборника “Вехи”, а по-своему, Петр Кропоткин и некоторые народники. В русскую политическую литературу слово солидаризм ввел юрист Г. К. Гинс. Он предложил в 1920-х годах солидаристическую систему права и теорию государства как служебного инструмента, подобного светофору, регулирующему уличное движение.

В мировой мысли провозвестником солидаризма был еще Менений Агриппа в древнем Риме, сказавший притчу о частях тела, которым не следует .враждовать между собой. Термин “солидаризм” впервые употребил Пьер Леру в 1840-х годах во Франции. Там же это учение развили юрист Леон Буржуа, социолог Эмиль Дюркгейм и другие. Положения западного солидаризма как христианского учения разработали немецкие мыслители, в том числе Генрих Пеш и Освальд Нелль-Бройнинг. Их идея “социально-ответственного рыночного хозяйства” легла в основу многих европейских политических партий: французских центристов, австрийской Народной партии, христианских демократов в Германии, Италии и Бельгии. На той же почве христианского социального учения, в его католическом преломлении, выросла, начиная с 1977 года, и польская “Солидарность”.

В название НТС слова “российских солидаристов” вошли в 1948 году. В документах Союза понятие “солидаризм” появляется с 1935 года. Оно сложилось на основе русской общественной и философской мысли зарубежья, работ таких ее представителей, как Бердяев, Билимович, Вышеславцев, Георгиевский, Гинс, И. А. Ильин, Лосский, Левицкий, Сорокин, Тимашев, Федотов, Франк. Их влияние расширило мировоззренческий охват солидаризма. В него вошла развитая Максом Шелером философия личности, персонализм. Благодаря этому, русский солидаризм рассматривает глубже и всестороннее, чем западный, вопросы свободы человека и его творчества.

Все эти идеи зрели постепенно. Основатели Союза были объединены любовью к России, верой в ее будущее и решительным отрицанием всего, на чем зиждилась ленинско-сталинская диктатура. Свое мировоззрение они в начале 1930-х годов выражали словами “Идеализм, национализм, активизм”. “Идеализм” впоследствии вел к идеал-реалистическому мировоззрению, к солидариэму и персонализму. “Национализм” НТС (сегодня бы, вероятно, сказали патриотизм) всегда был основан на культуре, а не на расе; он был российским, а не русским. “Активизм” воплощал евангельские слова: “Вера без дел мертва” (Иаков, 2 : 20).

Итак, из названия НТС можно увидеть, что это - союз активно действующих единомышленников, стоящих за многонациональную Россию, за народоправство и свободный труд, сторонников идеи общественной солидарности, укорененной в христианском миропонимании. В сегодняшнем политическом спектре НТС - одна из тех сил, которые не противопоставляют, а сочетают идеи национального возрождения России и правовой демократии.

[К читателю] [НТС] [Солидаризм] [Документы НТС] [Библиотека НТС] [Оглавление] [II. Вехи нашего пути]